بررسی جایگاه دختران ائمه اطهار(ع)؛
حرم حضرت معصومه (س) ؛ سرآمد مزار امامزاده های زن در ایران
خبرگزاری رضوی_ زهرا غفوریان؛ حضرت معصومه (س) دختری ممتاز در خاندان عصمت و طهارت بودند. شیعیان فاطمه معصومه(س) را بسیار بزرگ می دارند و برای زیارت ایشان در قم اهمیت بسیاری قائل هستند. در روایاتی که درباره حضرت معصومه(س) نقل می کنند از شفاعت وی برای شیعیان سخن گفته شده است و بهشت را پاداش زیارت او دانستند.
فرهنگ اسلامی در برابر جاهلیتی که دختران را زنده به گور می کرد، دختر را کرامت انسانی بخشید و او را رحمت خداوندی توصیف کرد.
به مناسبت روز دختر گفتگویی با حجت الاسلام محمد رضایی، پژوهشگر و استاد سطح چهار حوزه علمیه قم در زمینه بررسی زندگینامه حضرت معصومه(س) و دیگر دختران با فضیلت ائمه اطهار(ع) داشتیم که در ادامه می خوانید:
هجرت حضرت معصومه(س) برای دیدار برادر
حجت الاسلام رضایی گفت: حضرت معصومه(س) پس از سفر تحمیلی امام رضا(ع) به شوق دیدار برادر، در قالب کاروانی کوچک از اهل بیت(ع) راهی سفر شدند و از مسیر کوفه به ساوه رسیدند و بنا بر دو نقل یا بیمار شدند و یا کاروان مورد حمله دشمنان اهل بیت(ع) قرار گرفت. همراهان حضرت شهید و یا مجروح شدند، در نهایت حضرت معصومه(س) را به قم آوردند و پس از 17 روز در قم رحلت کردند.
وی گفت: امام صادق(ع) درباره فضیلت و جایگاه این بانوی فرزانه می فرمایند: «برای خدا حرمی است و آن مکه است و برای رسول خداصلی الله علیه وآله حرمی است و آن مدینه است و برای امیرمؤمنان علیه السلام حرمی است و آن کوفه است و برای ما حرمی است و آن قم است و به زودی زنی از فرزندان من در آنجا دفن می‌شود که نامش فاطمه است؛ هر کس او را زیارت کند بهشت بر او واجب خواهد شد.».
وی گفت: امام رضا(ع) پیش از سفر به مرو با تمام اهل بیت و خاندانشان وداع کردند. هدف سفر حضرت معصومه(س) نه یک سفر عاطفی؛ بلکه با هدف تحقق یک ماموریت تاریخی بود. امام رضا(ع) سال 203 به شهادت رسید و حضرت معصومه سال 202 ق رحلت فرمودند.
این پژوهشگر و استاد سطح 4 حوزه علمیه قم خاطر نشان کرد: دستاورد حضرت معصومه(س)، تحقق حرم اهل بیت(ع) در قلب جغرافیای شیعه ایران و محورسازی این شهر در علم فرهنگ و فصیلت های شیعی بود.
نقش تاریخی و تمدن ساز حضرت معصومه(س)
پژوهشگر و استاد سطح چهار حوزه علمیه قم با بیان اینکه حضرت معصومه(س) در نقطه عطف تاریخی توسعه جغرافیایی تشیع، وارد ایران شدند، افزود: جغرافیای ایران، تنها سرزمین با تمدن مستقل و پویا بود که وارد حوزه اسلام شد و ارزش های خود را حفظ کرد. مرقد حضرت معصومه(س) در قلب جغرافیایی تمدن ایرانی بود تا ترکیب فرهنگ زیارت و پیدایش حوزه های علمی دینی با محوریت مرقد نورانی ایشان، شکل دهنده هویت ایران اسلامی شیعی باشد.
حجت الاسلام رضایی افزود: امروزه معارف و فرهنگ اهل بیت(ع) از دو کانون موازی نجف و قم نشر جهانی می یابد در حالیکه نجف منبع تولید علم و قم رسالت انتشار جهانی آن را دارد. محور معنوی حوزه هزار و صد ساله قم مرقد مطهر حضرت معصومه(س) است، همانگونه که مرقد علوی پشتوانه و سرمایه معنوی حوزه هزار ساله نجف است.
سرآمد مزار امامزاده های زن در ایران حرم مطهر حضرت معصومه(س) است
استاد سطح چهار حوزه علمیه قم با اشاره به اینکه فرهنگ اسلامی در برابر جاهلیتی که دختران را زنده به گور می کرد، دختر را کرامت انسانی بخشید و او را رحمت خداوندی توصیف کرد، افزود: دختران امامان شیعه در حدود 70 نفر بودند که اکثریت ساکن مدینه بوده و برخی با توجه به شرایط مختلف تاریخی و سیاسی به سرزمین های دیگر هجرت نکردند تا حضور و مزارشان محور نشر مکتب اهل بیت(ع)و ارزش های آن باشد.
این پژوهشگر و استاد سطح 4 حوزه علمیه قم ابراز کرد: امروزه در حدود 1300امامزاده زن در ایران وجود دارد که حرم های آنان زیارتگاه و کانون نشر معنویت، آرامش و فضیلت هاست. سرآمد مزار امامزاده های زن در ایران حرم مطهر حضرت معصومه(س) است.
دختران فاطمی نشان امام شیعه
این پژوهشگر افزود: امامان شیعه دختران متعددی داشتند که همگی فاطمی و نشان و سرآمد فضیلت زنانه، دانش، عبادت و عمل صالح بودند. نقش آفرینی دختران اهل بیت (ع) در دوران 250 ساله امامت در حماسه عاشورا و در پرچمداری فرهنگ عاشورایی بود.
حجت الاسلام رضایی گفت: ایران کانون هجرت و پناهندگی امامزاده های مظلوم بود. بخشی از آنان دختران و بانوان حریم اهل بیت بودند که در ساحت زنانه خود سرآمد نور، معنویت، حیا، پاکی، علم و فضیلت بودند. کشورهای اسلامی بسیاری هم آرامگاه دختران ائمه اطهار(ع) هستند.
وی افزود: در شمال غرب هند، در ایالت پنجاب شهری است به نام همسر امام رضا(ع) و امام جواد(ع) نامگذاری شده است. دلیل آن وجود مزار امامزاده ای سید در حومه شهر است که منسوب به علی بن موسی الرضا(ع) می باشد ولی مزار و شهر محل مزار او به نام مادرش شهرت یافته است.
حجت الاسلام رضایی گفت: در عراق چمن مزار منسوب به دختران از تبار امامان وجود دارد که انتساب آن ها جای تحقیق دارد. اما وجود این مزارها نقش بسیاری در تثبیت و تعمیق هویت شیعی در عراق دارد. مزارهایی مانند: حکیمه بنت الجواد در سامرا، خدیجه بنت علی در کوفه، بنات الحسن در نجف و شریفه بنت الحسن در حله.
جغرافیای مزارها و مقام های فاطمی‌نشان
این پژوهشگر و استاد سطح 4 حوزه علمیه قم ابراز کرد: در دمشق مزارهایی متعدد فاطمی‌نشان وجود دارد که وجود تاریخی این مزارها ( جدای از صحت انتساب) در بلند مدت باعث تحول شام از دشمنی با اهل‌بیت به سوی تشیع و محبت به اهل بیت شد.
مزارهایی مانند مرقد حضرت زینب، حضرت ام الکلثوم، حضرت رقیه، سکینه بنت علی، مزار فاطمه دختر امام حسین(ع)، ام الحسن دختر امام حسن(ع)، حمیده دختر مسلم بن عقیل، اسما بنت عمیس و فضه خادمه در این شهر زیارتی قرار دارد.
حجت الاسلام رضایی ابراز کرد: مزار خوله بنت الحسین مهمترین زیارتگاه شیعی در لبنان و مزار صفیه بنت الحسین هر دو منطقه بعلبک در شمال لبنان است.
وی گفت: مرقد بی بی هیبت(حليمه خاتون) که یکی از دختران امام کاظم(ع) است. مزارش از عهد مغول تا کنون بارها مرمت شده و کانون نشر معنویت، فضیلت و فرهنگ اهل‌بیت(ع) در منطقه قفقاز بود. این مزار به دستور استالین در سال (1937 م) تخریب شد ولی مردم احترام آن را پاسداشتند و امروزه پس از بازسازی از نمادهای احیای تشیع در منطقه است.
این پژوهشگر و استاد سطح 4 حوزه علمیه قم ابراز کرد: در کنار مشهد راس الحسین و مشهد سر زید شهید. مشاهد دختران امامان هم هست که سرآمد آن مرقد منسوب به حضرت زینب است.
مزارهای دیگر هم که همگی در قاهره هستند عبارتند از مرقد رقیه دختر امیرالمؤمنین ، سکینه بنت الحسین، سیده نفیسه دختر حسن بن زید بن امام مجتبی، آمنه دختر امام باقر، عانشه بنت جعفرالصادق، ام عبدالله دختر قاسم بن محمد بن جعفر صادق، کلثوم دختر قاسم بن محمد بن جعفر صادق، فاطمه دختر محمد بن اسماعیل بن جعفر صادق، آمنه دختر امام کاظم. آسیه همسر فرعون که توسط او به شهادت رسید نیز در قاهره وجود دارد.
وی در پایان یادآور شد: بقیع کانون بیشترین مزار گمنام دختران فاطمی نشان اهل بیت(ع) است.
فرهنگ اسلامی در برابر جاهلیتی که دختران را زنده به گور می کرد، دختر را کرامت انسانی بخشید و او را رحمت خداوندی توصیف کرد.
به مناسبت روز دختر گفتگویی با حجت الاسلام محمد رضایی، پژوهشگر و استاد سطح چهار حوزه علمیه قم در زمینه بررسی زندگینامه حضرت معصومه(س) و دیگر دختران با فضیلت ائمه اطهار(ع) داشتیم که در ادامه می خوانید:
هجرت حضرت معصومه(س) برای دیدار برادر
حجت الاسلام رضایی گفت: حضرت معصومه(س) پس از سفر تحمیلی امام رضا(ع) به شوق دیدار برادر، در قالب کاروانی کوچک از اهل بیت(ع) راهی سفر شدند و از مسیر کوفه به ساوه رسیدند و بنا بر دو نقل یا بیمار شدند و یا کاروان مورد حمله دشمنان اهل بیت(ع) قرار گرفت. همراهان حضرت شهید و یا مجروح شدند، در نهایت حضرت معصومه(س) را به قم آوردند و پس از 17 روز در قم رحلت کردند.
وی گفت: امام صادق(ع) درباره فضیلت و جایگاه این بانوی فرزانه می فرمایند: «برای خدا حرمی است و آن مکه است و برای رسول خداصلی الله علیه وآله حرمی است و آن مدینه است و برای امیرمؤمنان علیه السلام حرمی است و آن کوفه است و برای ما حرمی است و آن قم است و به زودی زنی از فرزندان من در آنجا دفن می‌شود که نامش فاطمه است؛ هر کس او را زیارت کند بهشت بر او واجب خواهد شد.».
وی گفت: امام رضا(ع) پیش از سفر به مرو با تمام اهل بیت و خاندانشان وداع کردند. هدف سفر حضرت معصومه(س) نه یک سفر عاطفی؛ بلکه با هدف تحقق یک ماموریت تاریخی بود. امام رضا(ع) سال 203 به شهادت رسید و حضرت معصومه سال 202 ق رحلت فرمودند.
این پژوهشگر و استاد سطح 4 حوزه علمیه قم خاطر نشان کرد: دستاورد حضرت معصومه(س)، تحقق حرم اهل بیت(ع) در قلب جغرافیای شیعه ایران و محورسازی این شهر در علم فرهنگ و فصیلت های شیعی بود.
نقش تاریخی و تمدن ساز حضرت معصومه(س)
پژوهشگر و استاد سطح چهار حوزه علمیه قم با بیان اینکه حضرت معصومه(س) در نقطه عطف تاریخی توسعه جغرافیایی تشیع، وارد ایران شدند، افزود: جغرافیای ایران، تنها سرزمین با تمدن مستقل و پویا بود که وارد حوزه اسلام شد و ارزش های خود را حفظ کرد. مرقد حضرت معصومه(س) در قلب جغرافیایی تمدن ایرانی بود تا ترکیب فرهنگ زیارت و پیدایش حوزه های علمی دینی با محوریت مرقد نورانی ایشان، شکل دهنده هویت ایران اسلامی شیعی باشد.
حجت الاسلام رضایی افزود: امروزه معارف و فرهنگ اهل بیت(ع) از دو کانون موازی نجف و قم نشر جهانی می یابد در حالیکه نجف منبع تولید علم و قم رسالت انتشار جهانی آن را دارد. محور معنوی حوزه هزار و صد ساله قم مرقد مطهر حضرت معصومه(س) است، همانگونه که مرقد علوی پشتوانه و سرمایه معنوی حوزه هزار ساله نجف است.
سرآمد مزار امامزاده های زن در ایران حرم مطهر حضرت معصومه(س) است
استاد سطح چهار حوزه علمیه قم با اشاره به اینکه فرهنگ اسلامی در برابر جاهلیتی که دختران را زنده به گور می کرد، دختر را کرامت انسانی بخشید و او را رحمت خداوندی توصیف کرد، افزود: دختران امامان شیعه در حدود 70 نفر بودند که اکثریت ساکن مدینه بوده و برخی با توجه به شرایط مختلف تاریخی و سیاسی به سرزمین های دیگر هجرت نکردند تا حضور و مزارشان محور نشر مکتب اهل بیت(ع)و ارزش های آن باشد.
این پژوهشگر و استاد سطح 4 حوزه علمیه قم ابراز کرد: امروزه در حدود 1300امامزاده زن در ایران وجود دارد که حرم های آنان زیارتگاه و کانون نشر معنویت، آرامش و فضیلت هاست. سرآمد مزار امامزاده های زن در ایران حرم مطهر حضرت معصومه(س) است.
دختران فاطمی نشان امام شیعه
این پژوهشگر افزود: امامان شیعه دختران متعددی داشتند که همگی فاطمی و نشان و سرآمد فضیلت زنانه، دانش، عبادت و عمل صالح بودند. نقش آفرینی دختران اهل بیت (ع) در دوران 250 ساله امامت در حماسه عاشورا و در پرچمداری فرهنگ عاشورایی بود.
حجت الاسلام رضایی گفت: ایران کانون هجرت و پناهندگی امامزاده های مظلوم بود. بخشی از آنان دختران و بانوان حریم اهل بیت بودند که در ساحت زنانه خود سرآمد نور، معنویت، حیا، پاکی، علم و فضیلت بودند. کشورهای اسلامی بسیاری هم آرامگاه دختران ائمه اطهار(ع) هستند.
وی افزود: در شمال غرب هند، در ایالت پنجاب شهری است به نام همسر امام رضا(ع) و امام جواد(ع) نامگذاری شده است. دلیل آن وجود مزار امامزاده ای سید در حومه شهر است که منسوب به علی بن موسی الرضا(ع) می باشد ولی مزار و شهر محل مزار او به نام مادرش شهرت یافته است.
حجت الاسلام رضایی گفت: در عراق چمن مزار منسوب به دختران از تبار امامان وجود دارد که انتساب آن ها جای تحقیق دارد. اما وجود این مزارها نقش بسیاری در تثبیت و تعمیق هویت شیعی در عراق دارد. مزارهایی مانند: حکیمه بنت الجواد در سامرا، خدیجه بنت علی در کوفه، بنات الحسن در نجف و شریفه بنت الحسن در حله.
جغرافیای مزارها و مقام های فاطمی‌نشان
این پژوهشگر و استاد سطح 4 حوزه علمیه قم ابراز کرد: در دمشق مزارهایی متعدد فاطمی‌نشان وجود دارد که وجود تاریخی این مزارها ( جدای از صحت انتساب) در بلند مدت باعث تحول شام از دشمنی با اهل‌بیت به سوی تشیع و محبت به اهل بیت شد.
مزارهایی مانند مرقد حضرت زینب، حضرت ام الکلثوم، حضرت رقیه، سکینه بنت علی، مزار فاطمه دختر امام حسین(ع)، ام الحسن دختر امام حسن(ع)، حمیده دختر مسلم بن عقیل، اسما بنت عمیس و فضه خادمه در این شهر زیارتی قرار دارد.
حجت الاسلام رضایی ابراز کرد: مزار خوله بنت الحسین مهمترین زیارتگاه شیعی در لبنان و مزار صفیه بنت الحسین هر دو منطقه بعلبک در شمال لبنان است.
وی گفت: مرقد بی بی هیبت(حليمه خاتون) که یکی از دختران امام کاظم(ع) است. مزارش از عهد مغول تا کنون بارها مرمت شده و کانون نشر معنویت، فضیلت و فرهنگ اهل‌بیت(ع) در منطقه قفقاز بود. این مزار به دستور استالین در سال (1937 م) تخریب شد ولی مردم احترام آن را پاسداشتند و امروزه پس از بازسازی از نمادهای احیای تشیع در منطقه است.
این پژوهشگر و استاد سطح 4 حوزه علمیه قم ابراز کرد: در کنار مشهد راس الحسین و مشهد سر زید شهید. مشاهد دختران امامان هم هست که سرآمد آن مرقد منسوب به حضرت زینب است.
مزارهای دیگر هم که همگی در قاهره هستند عبارتند از مرقد رقیه دختر امیرالمؤمنین ، سکینه بنت الحسین، سیده نفیسه دختر حسن بن زید بن امام مجتبی، آمنه دختر امام باقر، عانشه بنت جعفرالصادق، ام عبدالله دختر قاسم بن محمد بن جعفر صادق، کلثوم دختر قاسم بن محمد بن جعفر صادق، فاطمه دختر محمد بن اسماعیل بن جعفر صادق، آمنه دختر امام کاظم. آسیه همسر فرعون که توسط او به شهادت رسید نیز در قاهره وجود دارد.
وی در پایان یادآور شد: بقیع کانون بیشترین مزار گمنام دختران فاطمی نشان اهل بیت(ع) است.
