در پنجاه و هشتمین نشست شاعرانه ادبی-آیینی «ارادت» عنوان شد؛
لزوم آسیب شناسی شعرشیعی/ضعف مضمون پردازی در شعر آیینی امروز
به گزارش سرویس فرهنگ خبرگزاری رضوی، پنجاه و هشتمین نشست انجمن ادبی- آیینی «ارادت» شب گذشته در محل ساختمان بنیاد بین‌المللی امام رضا(ع) برگزار شد. این محفل شعرخوانی، متشکل از شاعران برجستۀ آیینی مشهد است که هر هفته به قرائت اشعار خویش در زمینه‌های مختلف مذهبی و آیینی می‌پردازند.
این نشست با حضور معاونت فرهنگی بنیاد بین المللی امام رضا(ع)، احمد حیدری و جمع دیگری از شاعران آیینی همچون مسعود یوسف پور، عالیه رجبی، سعیده کرمانی، شهریار بصیری، مسلم موسوی و ... برگزار شد ، چراغ اول جلسه با خوانش شعری توسط سید حسین سیدی روشن شد و سپس طبق روال هر جلسه نیمی از وقت این نشست به شعر خوانی و نقد اشعار توسط متخصصان این حوزه شد.
این نشست میزبان جلیل صفربیگی بود. اشعار او غالباً در قالب‌های رباعی و شعرسپید است. از صفربیگی تا کنون بیش از ۳۰ عنوان کتاب شعر،ترجمه،گردآوری و تحقیق منتشر شده است.
در ادامه رباعی از این شاعر برجسته با عنوان «تنها همه انتظار داریم از تو» می خوانیم:
نه شرم و حیا، نه عار داریم از تو
اما گله بی شمار داریم از تو
ما منتظر تو نیستیم آقا جان!
تنها همه انتظار داریم از تو
#جلیل_صفربیگی
جلیل صفربیگی پس از شنیدن به اشعار شاعران نکاتی را به آن ها گوشزد کرد.
وی با بیان اینکه اطلاق اشتباهی به مفهوم شعر شیعی در ایران شده که فقط شاعرانی که شعر آیینی و مذهبی بسرایند را شامل می شود، گفت: به نظر من تمام اشعار از قبیل شعر طنز، عاشقانه یا اجتماعی جز اشعار آیینی محاسبه می شوند و متاسفانه تعریف جامع و کاملی از شعر آیینی ارائه نشده است.
این شاعرآیینی ادامه داد: شعری که امام رضا(ع) به ایران وارد کردند شعر شیعی بود نه شعرآیینی! شعر شیعی شاخصه شعر دینی است، شاعران فارسی بزرگی برای دفاع از تفکر شیعه جان خود را از دست دادند همان طور که می دانید شعر آیینی گفتن تا پیش از انقلاب اسلامی هزینه زیادی داشت به عنوان مثال دعبل برای مذهب شیعه بسیار شعر گفت و در آن زمان مورد اذیت و آزار قرار گرفت.
صفربیگی با اشاره به اینکه در دوران قبل از پیروزی انقلاب با وجود خفقانی که بود بیشتر شعر های درخور شیعه سروده می شد اما امروزه شعر فارسی در حوزه شعر آیینی خنثی شده است، گفت: امروزه حضور اهل بیت(ع) در شعر فارسی کمرنگ شده است و خلا اشعاری مانند فاطمی احساس می شود.
وی با بیان اینکه شاعران باید دقت کنند در حوزه شعر کربلا مرثیه سرای صرف نباشند و تفکر امام حسین(ع) قربانی اشک در شعرها نشود، اظهارکرد: متاسفانه برخی شاعران خرده روایت ها را در شعر به اشخاص بزرگی چون حضرت زینب(س) و .. نسبت دادند.
صفربیگی خاطرنشان کرد: شاعران شیعه در سرودن اشعار قوی کم کاری و خنثی عمل کردند، این سوال مطرخ می شود که در کجای شعر شیعی عظمت کار حضرت زینب(س) توسط شاعران متجلی شده است؟ پس از گذشت 40 دهه از پیروزی انقلاب تا کنون تفکر شیعی در شعر شیعی متجلی نشده است.
در ادامه رباعی دیگر از این شاعر می خوانیم:
بی عشق دلم شبیه سنگ مرده ست
دریایی که پر ازنهنگ مرده ست
در من ندوید بچه آهویی هم
پاهام پراز یوزپلنگ مرده ست
#جلیل_صفربیگی
این شاعر آیینی در ادامه گفت: جشنواره ای کردن شعر شیعی بزرگترین ضربه به این حوزه است، چرا شاعران باید شعری در حد جوایز جشنواره ها بسرایند؟
عافیت طلبی در شاعران شیعی یکی از آفت هایی است که امروزه به آن دچار شدیم و متاسفانه امروزه شعر منتقد و مبارز نداریم، شعر آیینی باید تفکر شیعه را فریاد بزند و زبان برنده داشته باشد چرا شاعران سکوت اختیار کردند؟
متاسفانه امروز فقط تصویر سازی در شعر رشد کرده است، باید بگویم که امروزه شعر هیاتی از شعر فاخر آیینی جلوتر است که گاهی رجز خوانی در اشعار هیاتی مشاهده می کنیم که در شعر شیعی وجود ندارد.
صفربیگی افزود: میان فرم و محتوا شعر آیینی باید تناسب وجود داشته باشددر غیر این صورت شاعری مانند دعبل به وجود نمی آمد.
امروزه شاعران آیینی به شاعران مزدور تبدیل شدند و شعری در شان و فرهنگ ائمه اطهار(ع) نسرودند. مضمون پردازی در شعر آیینی امروز ضعیف است، باید خونی به رگ های مرده شعر شیعی تزریق شود.
اینکه می گویم در حوزه تفکر شیعی فعالیت جدی سروده نشده به این سبب است که اگر مضامین پر کاربرد حادثه کربلا را از شاعر بگیرند، نمی تواند شعر بسراید و باید فکری به حال محتوای شعر شیعی کرد و شعر شیعی نیاز به آسیب شناسی جدی دارد.
وی با اشاره به اینکه باید قالب های جدیدی را در سرایش شعر ایینی تجربه کنیم مانند سپید و ..، اظهارکرد: شاعران باید از شعر پست مدرن به نفع شعر شیعی بهره ببرند، در جواب منتقدان باید گفت چه طور از موسیقی و سینما برای گسترش تفکر شیعی استفاده می شود چرا نباید در حوزه شعر از قالب های جدید استفاده کرد؟
در آخر یک رباعی دیگر از #جلیل_صفربیگی می خوانیم:
من هستم و تو علی دگر تنها نیست
زهرای غریب و خون جگر تنها نیست
من هستم و تو به شام باید برویم
زینب دیگر در این سفر تنها نیست
این نشست با حضور معاونت فرهنگی بنیاد بین المللی امام رضا(ع)، احمد حیدری و جمع دیگری از شاعران آیینی همچون مسعود یوسف پور، عالیه رجبی، سعیده کرمانی، شهریار بصیری، مسلم موسوی و ... برگزار شد ، چراغ اول جلسه با خوانش شعری توسط سید حسین سیدی روشن شد و سپس طبق روال هر جلسه نیمی از وقت این نشست به شعر خوانی و نقد اشعار توسط متخصصان این حوزه شد.
این نشست میزبان جلیل صفربیگی بود. اشعار او غالباً در قالب‌های رباعی و شعرسپید است. از صفربیگی تا کنون بیش از ۳۰ عنوان کتاب شعر،ترجمه،گردآوری و تحقیق منتشر شده است.
در ادامه رباعی از این شاعر برجسته با عنوان «تنها همه انتظار داریم از تو» می خوانیم:
نه شرم و حیا، نه عار داریم از تو
اما گله بی شمار داریم از تو
ما منتظر تو نیستیم آقا جان!
تنها همه انتظار داریم از تو
#جلیل_صفربیگی
جلیل صفربیگی پس از شنیدن به اشعار شاعران نکاتی را به آن ها گوشزد کرد.
وی با بیان اینکه اطلاق اشتباهی به مفهوم شعر شیعی در ایران شده که فقط شاعرانی که شعر آیینی و مذهبی بسرایند را شامل می شود، گفت: به نظر من تمام اشعار از قبیل شعر طنز، عاشقانه یا اجتماعی جز اشعار آیینی محاسبه می شوند و متاسفانه تعریف جامع و کاملی از شعر آیینی ارائه نشده است.
این شاعرآیینی ادامه داد: شعری که امام رضا(ع) به ایران وارد کردند شعر شیعی بود نه شعرآیینی! شعر شیعی شاخصه شعر دینی است، شاعران فارسی بزرگی برای دفاع از تفکر شیعه جان خود را از دست دادند همان طور که می دانید شعر آیینی گفتن تا پیش از انقلاب اسلامی هزینه زیادی داشت به عنوان مثال دعبل برای مذهب شیعه بسیار شعر گفت و در آن زمان مورد اذیت و آزار قرار گرفت.
صفربیگی با اشاره به اینکه در دوران قبل از پیروزی انقلاب با وجود خفقانی که بود بیشتر شعر های درخور شیعه سروده می شد اما امروزه شعر فارسی در حوزه شعر آیینی خنثی شده است، گفت: امروزه حضور اهل بیت(ع) در شعر فارسی کمرنگ شده است و خلا اشعاری مانند فاطمی احساس می شود.
وی با بیان اینکه شاعران باید دقت کنند در حوزه شعر کربلا مرثیه سرای صرف نباشند و تفکر امام حسین(ع) قربانی اشک در شعرها نشود، اظهارکرد: متاسفانه برخی شاعران خرده روایت ها را در شعر به اشخاص بزرگی چون حضرت زینب(س) و .. نسبت دادند.
صفربیگی خاطرنشان کرد: شاعران شیعه در سرودن اشعار قوی کم کاری و خنثی عمل کردند، این سوال مطرخ می شود که در کجای شعر شیعی عظمت کار حضرت زینب(س) توسط شاعران متجلی شده است؟ پس از گذشت 40 دهه از پیروزی انقلاب تا کنون تفکر شیعی در شعر شیعی متجلی نشده است.
در ادامه رباعی دیگر از این شاعر می خوانیم:
بی عشق دلم شبیه سنگ مرده ست
دریایی که پر ازنهنگ مرده ست
در من ندوید بچه آهویی هم
پاهام پراز یوزپلنگ مرده ست
#جلیل_صفربیگی
این شاعر آیینی در ادامه گفت: جشنواره ای کردن شعر شیعی بزرگترین ضربه به این حوزه است، چرا شاعران باید شعری در حد جوایز جشنواره ها بسرایند؟
عافیت طلبی در شاعران شیعی یکی از آفت هایی است که امروزه به آن دچار شدیم و متاسفانه امروزه شعر منتقد و مبارز نداریم، شعر آیینی باید تفکر شیعه را فریاد بزند و زبان برنده داشته باشد چرا شاعران سکوت اختیار کردند؟
متاسفانه امروز فقط تصویر سازی در شعر رشد کرده است، باید بگویم که امروزه شعر هیاتی از شعر فاخر آیینی جلوتر است که گاهی رجز خوانی در اشعار هیاتی مشاهده می کنیم که در شعر شیعی وجود ندارد.
صفربیگی افزود: میان فرم و محتوا شعر آیینی باید تناسب وجود داشته باشددر غیر این صورت شاعری مانند دعبل به وجود نمی آمد.
امروزه شاعران آیینی به شاعران مزدور تبدیل شدند و شعری در شان و فرهنگ ائمه اطهار(ع) نسرودند. مضمون پردازی در شعر آیینی امروز ضعیف است، باید خونی به رگ های مرده شعر شیعی تزریق شود.
اینکه می گویم در حوزه تفکر شیعی فعالیت جدی سروده نشده به این سبب است که اگر مضامین پر کاربرد حادثه کربلا را از شاعر بگیرند، نمی تواند شعر بسراید و باید فکری به حال محتوای شعر شیعی کرد و شعر شیعی نیاز به آسیب شناسی جدی دارد.
وی با اشاره به اینکه باید قالب های جدیدی را در سرایش شعر ایینی تجربه کنیم مانند سپید و ..، اظهارکرد: شاعران باید از شعر پست مدرن به نفع شعر شیعی بهره ببرند، در جواب منتقدان باید گفت چه طور از موسیقی و سینما برای گسترش تفکر شیعی استفاده می شود چرا نباید در حوزه شعر از قالب های جدید استفاده کرد؟
در آخر یک رباعی دیگر از #جلیل_صفربیگی می خوانیم:
من هستم و تو علی دگر تنها نیست
زهرای غریب و خون جگر تنها نیست
من هستم و تو به شام باید برویم
زینب دیگر در این سفر تنها نیست
