سعیدی: عفاف و حجاب احساسی بر آمده از حیای ذاتی است
وی افزود: تاکنون ثابت شده با تجربه نمیتوان به پیچیدگیهای انسان پی برد و نظریات روانشناسی در معرض تغییر و تحول قرار دارند. آنچه که از نظر اسلام غیر قابل تغییر است، فطرت انسانهاست لذا بررسی ما از ابعاد انسان باید بر همین اساس باشد. مثلاً همه به صورت فطری و ذاتی میفهمند دروغ، ناسزا و غیبت ناپسند است. همگان میدانند بدحجابی و بیعفتی از گزارههای منفی انسانها محسوب میشود. آنچه باعث ایجاد چالش در این گزارههای رفتاری میشود، اصل فطرت نیست بلکه عواملی است که بر فطرت سایه میاندازد. خداوند درباره اینکه تغییر و تبدیلی در فطرت الهی نیست میفرماید «فَأَقِمْ وَجْهَکَ لِلدِّینِ حَنیفاً فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتی فَطَرَ النَّاسَ عَلَیْها لا تَبْدیلَ لِخَلْقِ اللَّهِ...؛ حنیفانه و بدون انحراف با همه وجودت به سوى این دین روى آور ، [ و پابرجا و ثابت بر ] فطرت خدا که مردم را بر آن سرشته است باش براى آفرینش خدا هیچ گونه تغییر و تبدیلى نیست».
سعیدی ادامه داد: مثال دیگر اینکه تمام انسانها در طول تاریخ به صورت فطری گرایش به پرستش داشتند منتها در مصادیق به اشتباه میافتادند؛ لذا پیامبران به آنها گوشزد میکردند خدا را پرستش کنند. در مسئلهای مثل پوشش و حجاب نیز همین گونه است؛ اصل اینکه انسان باید پوشش خود را در حد متعارف حفظ کند برای افراد پاکطینت قابل فهم است منتها در حد و حدود به اختلاف میخورند. در چنین حالتی انسان هر اندازه اهل ایمان و عبادت خدا باشد، حیا سراسر وجود او را میگیرد و این حس حیا به او اجازه هر نوع پوششی را نمیدهد.
سعیدی ادامه داد: مثال دیگر اینکه تمام انسانها در طول تاریخ به صورت فطری گرایش به پرستش داشتند منتها در مصادیق به اشتباه میافتادند؛ لذا پیامبران به آنها گوشزد میکردند خدا را پرستش کنند. در مسئلهای مثل پوشش و حجاب نیز همین گونه است؛ اصل اینکه انسان باید پوشش خود را در حد متعارف حفظ کند برای افراد پاکطینت قابل فهم است منتها در حد و حدود به اختلاف میخورند. در چنین حالتی انسان هر اندازه اهل ایمان و عبادت خدا باشد، حیا سراسر وجود او را میگیرد و این حس حیا به او اجازه هر نوع پوششی را نمیدهد.