باید نگاهی جدی تر به دین برای فهم مناسبات بین ادیان داشته باشیم

به گزارش خبرگزاری رضوی، حجت الاسلام والمسلمین احمد مبلغی در نشست علمی نقش ادیان و مذاهب در تأمین صلح و امنیت پایدار که در دانشگاه ادیان و مذاهب برگزار شد با بیان اینکه در قبال اتباع ادیان و مذاهب دیگر موضع طرد کننده نباید داشته باشیم گفت: در صحنه اجتماعی باید با ادیان و مذاهب همگرایی داشته و روابط همزیستانه فیما بین خود برقرار کنیم.
وی اظهار کرد: در عین حال که در ادیان و مذاهب مناسک و قالب ها اعتبار دارند، می توان معانی مهم نهفته در ورای مناسک و قالب ها  در ادیان و مذاهب را  شناسایی و انتزاع  کرد و این معانی را به عنوان نقطه های تأثیر گذار در زندگی مورد بهره برداری جهت تنظیم روابط و مناسبات قرار داد.
رئیس مرکز تحقیقات اسلامی مجلس شورای اسلامی با اشاره به اینکه یکی از عوامل فقدان روابط شایسته بین اتباع ادیان و مذاهب این است که معانی مشترک  بین آنها جهت تنظیم  روابط  بین اتباعشان شناسایی نشده است افزود: باید دید که چه معانی در دین وجود دارد که بسیار مهم اند و قابلیت استخراج  و قابلیت مبنا شدن برای حرکت در روابط بین ادیانی و انسانی را دارند.
وی خداگرایی، اخلاق گرایی، تقوا گرایی، عبادت گرایی  و فطرت گرایی را مفاهیم مشترک بین ادیان و مذاهب (به رغم اختلاف ها و تفاوت ها بین آن ها در این معانی) معرفی کرد و تصریح کرد:  اگر فی المثل با تکیه بر روش و نظریه معنا گرایی به اسلام مراجعه کنیم، می توانیم ۵ معنای مهم یادشده را به عنوان معانی اساسی، مهم، فعال و جاری در بدنه دین، نگاه دین و معارف دین اسلام به وضوح بیابیم.
حجت الاسلام والمسلمین مبلغی با بیان اینکه خداگرایی روح اصلی دین است ادامه داد: برای خدا شاید حسابی که باز می کنیم در نگاهی است که به صفات او داریم در حالی که نسبت خدا و دین فراتر از این است  و اندیشه  خدا در دین کانونی ترین نقطه ای است که باید دائما به آن نزدیک شد و بر اساس آن دین را از حیث معرفتی، عبادتی، بینشی،  اجتماعی و تربیتی بیشتر شناخت.
وی توضیح داد: اگر ما خدا گرایی را به عنوان نقطه مشترک همه ادیان و مذاهب جهت تنظیم روابط فیمابین آنها مبنا قرار بدهیم در حوزه مناسبات بین ادیان و بین مذاهب به نتایج بسیار مهمی دست پیدا می‌کنیم که یکی از این نتایج اندیشه ضرورت برقراری صلح و امنیت پایدار، بین انسانها و اتباع ادیان است.
عضو خبرگان رهبری با بیان اینکه شناخت خداوند به مثابه روح و محور دین می باشد، گفت: می توان از طبیعت انسان و ادیان "تفسیر خدا شناخت" به عمل آورد و آن را جهت تنظیم روابط مبنا قرار داد.
روابط بین ادیان باید بر اساس اخلاق و عدل استوار باشد
وی با اشاره به اینکه روابط بین ادیان باید بر اخلاق و عدل استوار باشد، افزود: حتی اگر دشمنی کردند این دشمنی نباید باعث شود دست ازعدالت برداریم  چراکه عدالت یک اصل در روابط بین انسان ها است و نباید از نقطه مرکزی عدل دوری بجوییم.
رئیس مرکز تحقیقات اسلامی مجلس شورای اسلامی با بیان اینکه مبنا قرار دادن "تفسیر خدا شناخت" در فقه مناسبات  ضروری است، گفت: برای امور کلانی همچون روابط بین اتباع ادیان و مذاهب باید در فقه فصل هایی را ایجاد کنیم.
وی ابراز داشت: باید نگاهی پویا تر و جدی تر به دین برای فهم و استقرار صلح، انسان، اخلاق، جامعه، مناسبات بین ادیان و بشریت داشته باشیم