عضو هیئت علمی دانشگاه مذاهب اسلامی تهران:
امام رضا(ع) امامت فرازمینی، فرامذهبی و فرامکانی داشتند
به گزارش خبرگزاری رضوی، حجت الاسلام و المسلمین عبدالکریم بی‌آزار شیرازی در نشست تخصصی «تراث عرفانی امام رضا(ع)» که به همت گروه انقلاب و تمدن اسلامی نیاد پژوهش‌های اسلامی آستان قدس رضوی با حضور جمعی از محققان و پژوهشگران برگزار شد به تبیین موضوع «امام رضا(ع) اسوه اخلاق و مروت» پرداخت.
وی با اشاره به اینکه مهم‌ترین صفت بارز حضرت ثامن الحجج(ع) اخلاق عملی ایشان است، تصریح کرد: متاسفانه این ویژگیهای امام(ع) رفته رفته به دست فراموشی سپرده شده است و مردم تصور می‌کنند تنها برای رفع حوائج باید به امام متوسل شوند.
عضو هیئت علمی دانشگاه مذاهب اسلامی تهران افزود: زمانی که امام رضا(ع) در ایران حضور یافتند، در جهان اسلام اختلافات بسیاری وجود داشت و سیمای اسلام به درستی مشخص نشده بود، از این رو مردم چهره واقعی اسلام را در امام رضا(ع) دیدند و شیفته اخلاق والای این امام بزرگوار شدند.
وی ادامه داد: به برکت وجود امام رضا(ع) مکتب‌های فراوان اخلاقی در ایران به وجود آمد. مردم در عمل، اخلاق پیامبر(ص) و حضرت علی(ع) را در وجود این امام همام دیدند و آنچنان شیفته ایشان شدند که مکتب‌های اخلاقی زیادی در ایران گسترش یافت و پس از آن به سایر کشورها منتقل شد.
عضو هیئت علمی دانشگاه مذاهب اسلامی تهران تصریح کرد: این مکتب‌های اخلاقی با انتشار آثاری که با موضوع فتوت و جوانمردی نگاشته شده بود، نشر و گسترش پیدا کرد. مرجع اغلب فتوت‌نامه‌های منتشر شده، کتاب فتوت نامه «سلطان» از ملا حسین کاشفی است. وی یکی از شخصیت‌های مهم قرن نهم هجری است که ارادت بسیار زیادی به امام حسین(ع) داشتند و کتاب روضه الشهدا را نگاشتند که پس از انتشار این اثر مجالس روضه خوانی و عزاداری برپا شد.
وی، افزود: همچنین کتاب «فتوت‌نامه» نام دیگر اثر این مولف است که به فضائل حضرت رضا(ع) و اخلاق اسلامی ایشان می‌پردازد و از آن به عنوان مرجع تمام کتاب‌های فتوت‌نامه نام می برند.
حجت الاسلام و المسلمین عبدالکریم بی‌آزار شیرازی خاطرنشان کرد: در این اثر مبدا علم فتوت حضرت آدم صفی الله، حضرت ابراهیم خلیل الله، پیامبر اکرم (ص) حبیب الله و حضرت امیرالمومنین علی بن ابی طالب (ع) معرفی می شود.
وی در ادامه به تعریف فتوت از زبان ائمه اطهار (ع) پرداخت و تصریح کرد: حضرت علی (ع) در تعریف فتوت می‌فرمایند: فتوت به معنی این است کاری نکنیم که از آشکار شدن آن شرمنده شوید. همچنین امام باقر(ع) ارجح دانستن دیگران بر خود را فتوت و جوانمردی می‌دانند.
وی با اشاره به اینکه مهم‌ترین صفت بارز حضرت ثامن الحجج(ع) اخلاق عملی ایشان است، تصریح کرد: متاسفانه این ویژگیهای امام(ع) رفته رفته به دست فراموشی سپرده شده است و مردم تصور می‌کنند تنها برای رفع حوائج باید به امام متوسل شوند.
عضو هیئت علمی دانشگاه مذاهب اسلامی تهران افزود: زمانی که امام رضا(ع) در ایران حضور یافتند، در جهان اسلام اختلافات بسیاری وجود داشت و سیمای اسلام به درستی مشخص نشده بود، از این رو مردم چهره واقعی اسلام را در امام رضا(ع) دیدند و شیفته اخلاق والای این امام بزرگوار شدند.
وی ادامه داد: به برکت وجود امام رضا(ع) مکتب‌های فراوان اخلاقی در ایران به وجود آمد. مردم در عمل، اخلاق پیامبر(ص) و حضرت علی(ع) را در وجود این امام همام دیدند و آنچنان شیفته ایشان شدند که مکتب‌های اخلاقی زیادی در ایران گسترش یافت و پس از آن به سایر کشورها منتقل شد.
عضو هیئت علمی دانشگاه مذاهب اسلامی تهران تصریح کرد: این مکتب‌های اخلاقی با انتشار آثاری که با موضوع فتوت و جوانمردی نگاشته شده بود، نشر و گسترش پیدا کرد. مرجع اغلب فتوت‌نامه‌های منتشر شده، کتاب فتوت نامه «سلطان» از ملا حسین کاشفی است. وی یکی از شخصیت‌های مهم قرن نهم هجری است که ارادت بسیار زیادی به امام حسین(ع) داشتند و کتاب روضه الشهدا را نگاشتند که پس از انتشار این اثر مجالس روضه خوانی و عزاداری برپا شد.
وی، افزود: همچنین کتاب «فتوت‌نامه» نام دیگر اثر این مولف است که به فضائل حضرت رضا(ع) و اخلاق اسلامی ایشان می‌پردازد و از آن به عنوان مرجع تمام کتاب‌های فتوت‌نامه نام می برند.
حجت الاسلام و المسلمین عبدالکریم بی‌آزار شیرازی خاطرنشان کرد: در این اثر مبدا علم فتوت حضرت آدم صفی الله، حضرت ابراهیم خلیل الله، پیامبر اکرم (ص) حبیب الله و حضرت امیرالمومنین علی بن ابی طالب (ع) معرفی می شود.
وی در ادامه به تعریف فتوت از زبان ائمه اطهار (ع) پرداخت و تصریح کرد: حضرت علی (ع) در تعریف فتوت می‌فرمایند: فتوت به معنی این است کاری نکنیم که از آشکار شدن آن شرمنده شوید. همچنین امام باقر(ع) ارجح دانستن دیگران بر خود را فتوت و جوانمردی می‌دانند.
